难得糊涂，吃亏是福。“壶”之后，接着“葫芦”与“蝙蝠”，以及“佛手”。
一二三把难得糊涂之“文化典故”进行到底。
第一件，越南*花梨人物雕刻福寿双全之“福”（葫芦）。
人说*花梨因为纹理斑斓而不适宜用于人物雕刻，这话不错，一个大前提是：面相庄严肃穆如佛祖，观音。
这个福寿双全，窃以为用*花梨就颇为出彩，满满地洋溢着福如东海，寿比南山，让人开颜。
福与寿，地道传统的中华文化，就是这么个解读：
葫芦=福
寿桃=寿
关于“葫芦”与“福”，有这么一个“典故”：
某年某月某日，某财主为娘亲做寿，文人做一对联：
天增岁月人增寿
春满乾坤福满门
财主不悦：俺只是给俺娘一个人做寿，你这对子岂不是说所有“人”都是俺娘？真没文化。改了！
于是乎，成了：天增岁月娘增寿
文人：这么改上下联就不对称了呀，对联文化要的就是“成对”。。。。。。
财主：俺懂文化，别以为多读了两天书就可以糊弄人。
俺看不上你们这些高等教育培养出来的虫。
不就是“对仗”吗？爹对娘懂不？
俺整的比你工整，这区别就是俺不考不顶用的高等教育。
文人：那你怎么弄？
财主：天增岁月娘增寿
春满乾坤爹满门
如今这个后礼崩乐坏焚琴煮鹤的年代，大师辈出，漫天飞舞。
早前读到某历史文化名城重振雄风，招聘40名博士挂职担任市属副县级职务。
这样发展下去，大概很快就可能有某历史文化名企，比如大明王朝首辅严嵩题字的“六必居”，为表示对传承工艺“文化”的尊重，也可以招聘40，80，甚至好几的所谓“传承工艺大师”，到“六必居”正式担任腌制咸菜的光荣任务。
过犹不及。
总有些特殊的年代，有特殊的背景。
在这样的“特殊”之下，原本好端端的东西，犹如谦谦君子的头顶上，偏偏多了一个“伪”字。让人唾弃。
这个历史文化名城，大号邯郸。
文化这物事，当朝最热衷号召的一个词，叫做“打造”。
于是因“打造”而“工程”。原本好好的“唯心”，就这么成了“唯物”。
唯物从来都是天朝的主旋律，放诸四海而皆准，只是凡是月盈则亏，物极必反。唯物的因，往往有这么一个果，叫做：功利。比如只问利害，不问是非。于是浮躁。比如：一万年太远，只争朝夕。打住。
葫芦之后，接着“佛手”。继续难得糊涂。
福建工匠的看家本领是立体雕刻。如今也称为：圆雕。
窃以为：当今福建制作的佛手，非常的有韵味。
从前是没有这样精致的木刻手工的。
如今把“如切如磋，如琢如磨”的玉工用到木雕领域，真是如虎添翼。
这样的“福”，窃以为是难得的“艺术品”了。
上下这两把佛手，都是如今称为传奇的海南*花梨。不可复制。
如切如磋，如琢如磨。
弄玉的心思用来弄木，于是前无古人。
这两把佛手都是-的早期福建制作，早期的佛手，造型上不免“张牙舞爪”，此后渐渐趋于圆润，从血脉贲张的年青弱冠走向随遇而安的成年安稳。
第三把是年开始的“随遇而安”，材质越南*花梨。
第四把更是在圆润之上添了一缕生机盎然：蝠鼠一家，都是福气。
第五把同样是后期的圆润制作。
都是对美好生活的向往与寄托。人之唯心。
幸福不过三重境界：
平安，健康，团圆。
饱暖，和睦，繁衍。
真，善，美。
想象力比知识更重要。有时候不免反思：绝大多数的福闽手工匠作艺人都缺乏规范的书院教育，为什么有层出不穷的想象力丰富的新出品？或者实在一点说：为什么我们这些从小到大老老实实受了十几年正式教育的莘莘学子，一到了想象力这个话题往往就黔驴技穷？
几个月前刚刚向他深爱一生的伟大祖国说再见的钱学森老先生，临终前的遗言，在下的解读是：救救孩子。我们的教育行业下的流水线产品，大概真的缺乏一点独立思考的自由人格。想象力比知识更重要，发现问题比解决问题更重要。
大道至简。当我们习惯了把简单的事情弄得复杂，把直白的事情扭曲成麻花的时候，我们的家具文化，大概就是这么从简约的明，走到繁复的清。然后不得不违心地一躬扫地，大开中门，洗耳恭听门外的声音。
诞生于-，从年开始显山露水的*花梨佛手，从型到艺，日趋成熟。熟能生巧，然后点缀了或虫或兽，平添一股生气。创意无限。致敬。
说来也是无可奈何的必然选择，既然这早年开发出来的“壶”已经进入“冰河”纪，成为一个被过分挖掘或者炒作过度的“过气题材”，加上*花梨材料的日渐稀缺与日益昂贵，到不如动动新的脑筋。比如这比“壶”更加重工，更加省料的“佛手”，到不失为一个更加有利可图的值得